Jacqueline Marre a publié un nouveau livre

Jacqueline Marre¹ a publié chez L’Harmattan en février de cette année un livre inti­tu­lé « Les poli­tiques de la Vierge Marie ». À cette occa­sion, elle a pré­sen­té son ouvrage à la librai­rie L’Esperluète à Chartres et devant des adhérent·e·s de l’association LSR 28 (Loisirs et Solidarité des Retraités) dont elle est membre.

La recen­sion qui suit est issue de cette der­nière ren­contre. Elle ne fait évi­dem­ment qu’effleurer une par­tie des sujets trai­tés dans le livre qui est l’aboutissement de 6 à 7 ans de nom­breuses recherches.

Marie, une figure mythique et contradictoire

Une pochette de DVD pour le film de J.-L. Godard

Pour Jacqueline Marre qui n’a pas de croyance par­ti­cu­lière, Marie n’est pas une figure de reli­gion, mais une figure mythique pleine de contra­dic­tions inté­res­santes, dans des séries d’images explo­sives depuis la Renaissance jusqu’à aujourd’hui avec, par exemple, le film de Jean-Luc Godard « Je vous salue Marie ».

Alors que dès le 17^e siècle, le pro­tes­tan­tisme affirme que Marie est une femme comme une autre, l’Église catho­lique lui asso­cie plu­sieurs dogmes, jusqu’à celui où, lors du concile Vatican II en 1976, elle est décla­rée  co-rédemp­trice (rémis­sion des péchés) mais‘’à titre excep­tion­nel‘’. Les prières et les pèle­ri­nages qui lui sont consa­crés conti­nuent. Se méfiant mal­gré tout des appa­ri­tions mira­cu­leuses de Marie, l’Église ne les recon­naît pas toutes, à l’exemple, de celle de 1980 à Medjugorje (Bosnie-Herzégovine), mais accom­pagne cepen­dant chaque année les nom­breux pèlerins.

La pre­mière ques­tion théo­lo­gique fut : où est Marie dans la tri­ni­té le Père, le Fils, et le Saint Esprit ? L’historien Paul Veyne (1930–2022), nous dit Jacqueline Marre, a mon­tré qu’elle fut l’objet de nom­breuses, larges et popu­laires dis­cus­sions pen­dant les trois cents pre­mières années du chris­tia­nisme, véri­table ‘’épine nomade’’ qui le gratte : juive ? femme ? Mais femme excep­tion­nelle puisqu’elle est à la fois mère et femme de Dieu le Père (mère de Jésus mais comme Jésus est Dieu et que c’est Dieu le père de Jésus…), mère et épouse de Jésus son fils (pour les mêmes rai­sons), ou sim­ple­ment mère de Jésus qui est Dieu, mais pas mère de Dieu ? Marie est un mys­tère com­plexe, contra­dic­toire, elle s’en trouve injus­te­ment trai­tée.

Les quatre évan­giles³ rete­nus par l’Église ‑par­mi les très nom­breux qui ont circulé‑, en disent peu de choses. Son his­toire est racon­tée dans un évan­gile apo­cryphe cir­cu­lant en Orient : femme savante, repré­sen­tée avec un livre, vierge (c’est-à-dire sainte) comme les ves­tales à Rome qui étaient des veuves. Au Moyen Âge, la ques­tion était de com­prendre com­ment a fait Jésus fils de Dieu et Dieu lui-même, pour pas­ser dans le corps de femme mor­telle de Marie, est-il pas­sé comme dans un ‘’tuyau’’ sans tou­cher ses vis­cères ? Puisqu’elle est mor­telle, elle devrait être née avec le péché, comme tout le monde. Mais ce n’est pas pos­sible. Elle est ‘’excep­tion­nelle’’. Alors de nom­breuses dis­putes théo­lo­giques ont divi­sé le Moyen Âge : Quand Dieu lui a‑t-il ôté le péché ? avant, pen­dant, après la concep­tion ? Et pour­quoi elle ? Pourquoi à ce moment-là de l’histoire romaine ? 

Image uti­li­sée par le dio­cèse de Saint-Dié pour la fête de l’Immaculée concep­tion en 2021

Pour beau­coup d’historiens, aujourd’hui, l’utilisation par l’Église catho­lique de Marie appa­raît comme ‘’un effort de guerre’’. Dès les pre­miers siècles, le concile d’Éphèse (431) déclare Marie mère de Dieu face et contre les autres sectes juives ; au concile de 1854, le pape pro­clame son Immaculée Conception en oppo­si­tion aux idées socia­listes : deve­nue femme auto­ri­taire, elle est repré­sen­tée seule, sans son fils. Quant aux rai­sons qui ont pous­sé le pape à ins­ti­tuer l’Assomption en dogme en 1950  (mon­tée au ciel sans attendre la résur­rec­tion du corps), Jacqueline Marre en reste perplexe.

Marie est une mytho­lo­gie popu­laire, phi­lo­so­phique et fantastique

L’Incarnation est une image magni­fique, Marie est une nou­velle Ève, dans une Église hié­rar­chique, auto­ri­taire. De la même façon, les espoirs s’incarnent dans la Révolution qui veut construire une nou­velle huma­ni­té. Autre figure, celle des ins­ti­tu­teurs qui éduquent les enfants dans l’espoir qu’ils réfor­me­ront cette socié­té… alors que l’école repro­duit les inéga­li­tés sociales selon Pierre Bourdieu.