Hirak en Algérie : un témoignage de première main (1/2)

Fin décembre 2019 et début jan­vier 2020, notre cama­rade gre­no­blois d’Ensemble!, Jean-François Le Dizès, a séjour­né en Algérie où il a pu prendre le pouls du pays, ou au moins des villes dans les­quelles il s’est ren­du (à Alger et en Kabylie). Son séjour a été per­tur­bé par une assi­gna­tion à rési­dence puis une expul­sion ! (Lire son récit ici) Néanmoins, de retour, il en a fait un compte ren­du, témoi­gnage de pre­mière main, qui nous per­met de mieux com­prendre le mou­ve­ment qui secoue l’Algérie depuis bien­tôt un an. Nous sommes heu­reux de publier son témoi­gnage. Nous l’en remercions.

Remarques : Pour faci­li­ter la com­pré­hen­sion de nos lec­teurs qui ne sont pas for­cé­ment fami­liers du contexte algé­rien, nous avons ajou­té quelques notes aux siennes qui sont en rouge. C’est Jean-François Le Dizès qui a pris les pho­tos illus­trant cet article.

Algérie : le Hirak contre la caste des mili­taires (1/2)

Pour la quin­zième fois je me suis ren­du en Algérie. J’y avais été notam­ment coopé­rant à Sour El Ghozlane, où j’avais ensei­gné les mathé­ma­tiques. Durant mon séjour de trois semaines, après une jour­née pas­sée à Alger j’ai séjour­né à Sour El Ghozlane où j’ai retrou­vé de nom­breuses connais­sances, puis à Tizi Ouzou où j’ai pu me rendre compte de ce qu’était le hirak (1) en Kabylie.

Des mani­fes­ta­tions enthousiastes

Commencé à la suite de l’annonce faite en février 2019 par le pré­sident sor­tant Bouteflika de bri­guer un cin­quième man­dat de pré­sident de la République, le « Hirak » a pas­sé le jour de l’an sans encombre. Il consiste en des mani­fes­ta­tions dans toutes les villes algé­riennes chaque ven­dre­di après la prière à la mos­quée, en milieu de jour­née. Aux trois de ces mani­fes­ta­tions aux­quelles j’ai assis­té (une à Alger et deux à Tizi Ouzou [135 000 habi­tants en 2008(2)]) et qui étaient les 45^e, 46^e et 47^e édi­tions, j’ai consta­té que la par­ti­ci­pa­tion et sur­tout l’ardeur des mani­fes­tants étaient tou­jours fortes. J’explique cette per­sis­tance par de nom­breuses ran­cœurs et frus­tra­tions accu­mu­lées depuis des décen­nies contre le régime poli­tique. Un jeune mili­tant m’a dit que la cause pre­mière du hirak était la non-écoute du pou­voir. Dans les cor­tèges les slo­gans scan­dés col­lec­ti­ve­ment et les chan­sons étaient conti­nuel­le­ment émis par les mani­fes­tants. Ceux-ci por­taient de très nom­breuses pan­cartes. Le mes­sage le plus émis était : « État civil et non mili­taire ». On pou­vait entendre « Y en a mare des géné­raux », ou lire « Système dégage », « Le hirak est pour son­ner le glas de la mafia », « Le peuple va faire chu­ter le pou­voir », « Tebboune (3), pré­sident tru­qué ». On fai­sait beau­coup réfé­rence aux mar­tyres de la guerre d’Algérie, notam­ment à Ali Lapointe, héros de la bataille d’Alger dont on pou­vait voir l’effigie sur un drap, et à Aban Ramdan, un des cer­veaux du congrès de la Soummam du FLN (1956) (4), assas­si­né l’année sui­vante par ses com­pères pour avoir prô­né la pré­do­mi­nance du poli­tique sur le mili­taire. On pou­vait lire aus­si « Nous sommes les enfants d’Amirouche (5)». Si à Alger, le dra­peau algé­rien était sou­vent expo­sé, à Tizi-Ouzou il était concur­ren­cé par celui ama­zigh (6). De nom­breux slo­gans et pan­cartes expri­maient la soli­da­ri­té envers les pri­son­niers poli­tiques. À Alger, quelques mani­fes­tants avaient cou­vert un de leurs yeux d’un mor­ceau de papier fai­sant ain­si allu­sion à ceux qui avaient per­du un œil lors de la répres­sion poli­cière dans des mani­fes­ta­tions pré­cé­dentes. Les reven­di­ca­tions de l’État de droit et de l’indépendance de la jus­tice à l’égard du gou­ver­ne­ment étaient éga­le­ment très pré­sentes. S’il n’y avait aucune reven­di­ca­tion sociale, éco­no­mique, éco­lo­gique ou socié­tale, c’est parce que le hirak s’est don­né comme unique objec­tif la chute du régime poli­tique mis en place à l’indépendance du pays et domi­né depuis ce moment-là par les mili­taires. De même, les allu­sions à la reli­gion musul­mane étaient extrê­me­ment res­treintes, la laï­ci­té s’imposant.

Manifestation à Alger le 27-12-2019

Lors d’arrêts de cor­tège pro­vo­qués notam­ment par les embou­teillages humains, de petits forums infor­mels se dérou­laient ici ou là.

Si au début, le mou­ve­ment a été lan­cé par les jeunes, aujourd’hui dans les mani­fes­ta­tions j’ai pu voir des gens de tous âges. À Alger, les femmes étaient rela­ti­ve­ment nom­breuses : envi­ron un quart de l’ensemble des manifestants.

Pour ten­ter d’empêcher la foule de rejoindre la mani­fes­ta­tion d’Alger, il n’y a les ven­dre­dis ni métro, ni tram­way, ni trains. Ainsi, le jour de mon arri­vée je n’ai pas pu prendre le train pour aller de l’aéroport au centre-ville. De même les routes menant à Alger sont ce jour-là fil­trées par des bar­rages poli­ciers qui empêchent les auto­mo­biles non-imma­tri­cu­lées dans la wilaya (7) de la capi­tale d’entrer dans la ville. Ces mesures n’empêchent pas des mani­fes­tants de venir de loin à pied : par exemple, cer­tains viennent d’El Harrach qui est située à 11 km du centre d’Alger.