Autour du film ‘Olga’ :
L’histoire et le présent de l’Ukraine

De nom­breux jeunes Ukrainiens venus pour le film

La séance aux Enfants du Paradis de Chartres, le 23 mai, avec la pro­jec­tion du film « Olga » ini­tiée par l’AERéSP 28 et le groupe char­train d’Amnesty International a atti­ré 70 spec­ta­teurs et, par­mi  eux une ving­taine d’Ukrainien·ne·s dont beau­coup de jeunes et adolescents.

La révo­lu­tion Euromaïdan

Le débat qui a sui­vi était ani­mé par Catherine Goussef, his­to­rienne spé­cia­liste des migra­tions. D’entrée, elle pré­cise que la révo­lu­tion, dite Euromaïdan, sur la place cen­trale de Kiev (dont on voit des images d’archives dans le film), a duré trois mois (fin 2013-début 2014) et abou­ti à la fuite vers la Russie du pré­sident pro-Russe Ianoukovytch. Depuis cette date, l’Ukraine est en guerre suite à la pro­cla­ma­tion de deux répu­bliques sépa­ra­tistes sou­te­nues par la Russie dans le Donbass et à l’annexion de la Crimée par celle-ci. « C’est la genèse de la guerre actuelle », déduit-elle.

Image de la place Maïdan en révolte [extrait du film]

“Terre des marges”, terre disputée

Elle pour­suit « L’Ukraine, comme son nom l’indique ‘’terre des marges’’, a une his­toire d’une très grande diver­si­té liée à des ter­ri­toires qui ont beau­coup chan­gé de main » et elle cite l’exemple de la fron­tière ukrai­no-polo­naise fixée après la Deuxième Guerre mon­diale et entraî­nant le dépla­ce­ment de 2 mil­lions de per­sonnes « parce qu’il fal­lait faire des fron­tières eth­niques ». Avec la remise en cause de sa fron­tière Est à par­tir de 2014, « c’est un pays qui n’en finit pas d’être agres­sé, comme pié­gé dans l’Histoire dans une sorte de bor­dure d’empire qui  aujourd’hui clame sa renaissance. »

De nom­breux russophones

Mais Catherine Goussef affirme qu’ « il y a aus­si une très grande proxi­mi­té avec la Russie […] notam­ment lin­guis­tique. » Elle pré­cise que, dans le film, Olga, l’héroïne, parle en russe avec sa mère mais en ukrai­nien avec son amie sauf quand celle-ci se met à uti­li­ser le russe pour l’accuser d’être indif­fé­rente aux évé­ne­ments de Maïdan. L’intervenante rap­porte la teneur de pro­pos du réa­li­sa­teur ukrai­nien rus­so­phone Sergei Loznitsa qui estime que « le boy­cott de la culture russe est une façon aus­si de péna­li­ser les Ukrainiens. » L’historienne pense que « la réa­li­té des choses est tou­jours beau­coup plus com­plexe [que le rai­son­ne­ment] dans les termes étroits du natio­na­lisme. En ce qui concerne l’Ukraine, on n’a pas encore trou­vé le bon concept pour décrire cette diver­si­té qui n’empêche pas l’existence d’une com­mu­nau­té natio­nale […] au sens politique. »