Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui explique la genèse de cet évé­ne­ment, nous sui­vons les péri­pé­ties semaine après semaine. Voici la 8ème semaine. Retrouvez les liens vers toutes les éphé­mé­rides parues et tous les articles sur la page Nos…

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui explique la genèse de cet évé­ne­ment, nous sui­vons les péri­pé­ties semaine après semaine. Voici la 7ème semaine.

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Né à Chartres le 28 juillet 1849, Gustave Maroteau com­mence ses études au col­lège de Chartres, puis, à treize ans, gagne Paris, nan­ti d’une bourse au lycée Louis-le-Grand ; il en sort à dix-sept ans, et vit tant bien que mal de sa plume, aidé de maigres sub­sides fami­liaux. À 18 ans, il écrit dans La Rue de Jules Vallès..

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui explique la genèse de cet évé­ne­ment, nous sui­vons les péri­pé­ties semaine après semaine. Voici la 6ème semaine.

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Au cœur de la lutte des inter­mit­tents et pré­caires, la réforme de l’as­su­rance chô­mage, qui doit entrer en vigueur au 1er juillet pro­chain, mérite d’être expli­quée pour bien com­prendre les enjeux vitaux, à pro­pre­ment par­ler, pour des cen­taines de mil­liers de personnes.

Pour cela, vous trou­ve­rez un visuel qui en montre les points essen­tiels, mais aus­si d’une façon plus ludique, l’his­to­rique avec une BD créée par les occu­pants du Théâtre de l’Union à Limoges.

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui explique la genèse de cet évé­ne­ment, nous sui­vons les péri­pé­ties semaine après semaine. Voici la 5ème semaine.

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Né le 25 avril 1820 à Chartres, uni­ver­si­taire, fils d’un capi­taine en retraite. Après avoir fait ses études secon­daires à Chartres, il est élève en 1841 à l’École nor­male supé­rieure. Docteur ès lettres, il est révo­qué en 1852 pour son refus de prê­ter le ser­ment de fidé­li­té à l’Empereur Napoléon III et dès lors se lance dans la poli­tique et le jour­na­lisme. En 1871, il est une des figures de la Commune.

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui relate les mois ayant pré­cé­dé l’insurrection, nous avons déjà publié la 1ère semaine, la 2ème semaine et la 3ème semaine. Voici la 4ème semaine.

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La Commune d’Alger est pro­cla­mée le 8 février 1871. Elle sou­tient les écoles laïques, entend garan­tir l’autonomie poli­tique de la colo­nie bien qu’elle recon­naisse un lien de dépen­dance avec le gou­ver­ne­ment métro­po­li­tain. C’est le 15 mars, qu’El Mokrani, à la tête d’une armée de 8 000 à 10 000 hommes, donne le signal de l’insurrection. Elle gagne rapi­de­ment l’est et le sud du pays, le lit­to­ral, depuis la Mitidja… 

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui relate les mois ayant pré­cé­dé l’insurrection, nous avons déjà publié la 1ère semaine et la 2ème semaine. Voici la 3ème semaine.

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui relate les mois ayant pré­cé­dé l’insurrection, puis les évé­ne­ments de la 1ère semaine, voi­ci ceux de la deuxième semaine.

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Après, une pre­mière chro­nique qui relate les mois ayant pré­cé­dé l’in­sur­rec­tion, voi­ci les évé­ne­ments de la 1ère semaine.

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Nous nous pro­po­sons de tenir au fil des semaines une chro­nique des évé­ne­ments de la Commune de Paris. Mais avant les 73 jours pro­pre­ment dits de la Commune, les mois qui pré­cèdent ont connu des évé­ne­ments qui y  ont abou­ti (voir aus­si notre article Genèse de la Commune de Paris). C’est l’objet de cette ‘’pré-chro­nique’’ qui couvre la période de jan­vier 1870 à la veille du 18 mars 1871.

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Après avoir publié, l’ap­pel inter orga­ni­sa­tions à faire vivre la Commune qui défi­nit dans quel esprit cette volon­té s’est enga­gée, nous publions en ce 18 mars, date anni­ver­saire du 150e anni­ver­saire du début de la Commune, un pre­mier article qui  montre les racines de cette révo­lu­tion et les évé­ne­ments plus immé­diats qui y ont conduit.

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Ensemble! est signa­taire de l’appel Faisons vivre la Commune!. Ensemble! 28, avec ses modestes moyens, contri­bue­ra à cet évé­ne­ment en publiant quelques articles sur son site et en relayant des informations.
Aujourd’hui, nous publions l’appel initial.

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Jacqueline Marre pré­cise que ce der­nier épi­sode “est davan­tage une inci­ta­tion à conti­nuer de réflé­chir qu’une conclu­sion. Il se tourne vers la mytho­lo­gie, vers la socio­lo­gie et vers l’histoire, pour s’éloigner sans rien ter­mi­ner, et gar­der toutes les interrogations.” 

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La gué­ri­son des écrouelles par le roi thau­ma­turge, c’est fini, mais le sacré est tou­jours là. Il a migré, et il s’est dif­fu­sé. Où est-il aujourd’hui ? Dans le modèle répu­bli­cain ? Dans celui de l’économie domi­nante ? Dans la consom­ma­tion ? Dans les lois ? Dans le tra­vail ? À l’école ? On parle bien de l’école laïque comme « espace sacré », « temple » ou « sanc­tuaire » de la République ! …

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Cet épi­sode, sur la ques­tion, encore, du sens des mots, sera plu­tôt fait pour inquié­ter que pour ras­su­rer. Le mot reli­gion, à un moment où on parle de la « ques­tion reli­gieuse », du « retour du reli­gieux », de la « crise du sens », de l’« isla­mo­pho­bie », et où on peut consi­dé­rer que « notre » laï­ci­té est en dan­ger, doit être interrogé. 

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La laï­ci­té c’est toute une his­toire… Mais c’est d’abord et sur­tout une his­toire fran­çaise. Si on ne replace pas le droit et les lois dans leur his­toire, on ne peut pas com­prendre leurs enjeux idéo­lo­giques et poli­tiques. Le déclin du pou­voir poli­tique de l’Église, après 1870, et en France, est fas­ci­nant, fas­ci­nants aus­si ses efforts pour se main­te­nir à flot … 

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