Jacqueline Marre pré­cise que ce der­nier épi­sode “est davan­tage une inci­ta­tion à conti­nuer de réflé­chir qu’une conclu­sion. Il se tourne vers la mytho­lo­gie, vers la socio­lo­gie et vers l’histoire, pour s’éloigner sans rien ter­mi­ner, et gar­der toutes les interrogations.” 

La gué­ri­son des écrouelles par le roi thau­ma­turge, c’est fini, mais le sacré est tou­jours là. Il a migré, et il s’est dif­fu­sé. Où est-il aujourd’hui ? Dans le modèle répu­bli­cain ? Dans celui de l’économie domi­nante ? Dans la consom­ma­tion ? Dans les lois ? Dans le tra­vail ? À l’école ? On parle bien de l’école laïque comme « espace sacré », « temple » ou « sanc­tuaire » de la République ! …

Cet épi­sode, sur la ques­tion, encore, du sens des mots, sera plu­tôt fait pour inquié­ter que pour ras­su­rer. Le mot reli­gion, à un moment où on parle de la « ques­tion reli­gieuse », du « retour du reli­gieux », de la « crise du sens », de l’« isla­mo­pho­bie », et où on peut consi­dé­rer que « notre » laï­ci­té est en dan­ger, doit être interrogé. 

La laï­ci­té c’est toute une his­toire… Mais c’est d’abord et sur­tout une his­toire fran­çaise. Si on ne replace pas le droit et les lois dans leur his­toire, on ne peut pas com­prendre leurs enjeux idéo­lo­giques et poli­tiques. Le déclin du pou­voir poli­tique de l’Église, après 1870, et en France, est fas­ci­nant, fas­ci­nants aus­si ses efforts pour se main­te­nir à flot … 

La laï­ci­té c’est com­pli­qué, l’épisode qui vient va vous le démon­trer encore. Le public du social n’est pas le public du poli­tique, le pri­vé de la foi n’est pas incom­pa­tible avec le public des convic­tions, ni avec les mani­fes­ta­tions publiques des religions…

Jacqueline Marre, pro­fes­seure de phi­lo­so­phie retrai­tée, a pro­po­sé aux adhé­rents de LSR une série d’articles sur la laï­ci­té. Elle nous fait la gen­tillesse d’accepter que nous les publiions. Ce pre­mier épi­sode aborde les dif­fé­rents sens du mot laïcité.